今天来解释一下为什么不要随便下软件

今天来解释一下为什么不要随便下软件如果你下了软件，它就会弹出来索要权限，通常这种软件你打开之后是非常简陋的，它会和你解释说，要通讯录是防止约时碰上之类的，看上去很合理，但如果你给权限了，你的信息它就可以查看了，打开之后是手机号登录一共两行，一行输入手机号，一行输入邀请码，然后你输入完手机号之后，它会让你等验证码，这个验证码是没有的，邀请码的作用应该是让手机信息分到某个特定的人手里，然后手机号知道了，通讯的权限有了，你的通讯录，备注什么的它就都知道了，你给它什么权限，它就知道了什么。所以！三不要！不要随便下软件！不要随便给权限！不要随便输入手机号！[投稿点我]

简单说一下经济问题，现代经济学的起点和基本预设，是有一个市场，市场作为一个“场”而存在，所以才会有商品的价格和价值，也就是先有“

简单说一下经济问题，现代经济学的起点和基本预设，是有一个市场，市场作为一个“场”而存在，所以才会有商品的价格和价值，也就是先有“场”才能有价格。这个很容易理解，一个东西要有标价的前提，是有买方和卖方，于是不预设任何商品是没有这个场而独自有价值的。这个逻辑和结构主义语言学的逻辑是相似的能指也必须在符号系统内才有意义，没有单一能指对应单一所指的说法。所以不管市场到底是什么样，垄断也好，竞争也好，公平也好，不公平也好，裁判员也是运动员也好，它得首先有“场”。才有讨论的基础。这个基础也是改革开放三十年中国获取的可能是最大的一个宝藏，就是尊重有这么一个场，不要随意就取消这个基本预设。为什么？任何对于市场的取消只有两种可能，第一种就是并没有实际取消而是转入了灰色地带，那其实还是市场只不过价格变高昂了。另一种就更危险，会演变成完完全全的灾难。所以所有人，不管讨论公平正义也好，讨论左右也好，请不要随便把近三十年来中国仅剩的市场经济前提消解掉，这种消解本身就是灾难。

也就是说，其实没人关心到底发生了什么 ，大家关心的是如何从发生的事件之中”享乐“，获取与性快感类似的快感体验，从这个角度可以说，

##每日语言辨析昨晚在读《恋人絮语》的时候，我总是能感觉到各类的既视感，这种既视感并不完全来自于自己恋爱的体验，或者说除去恋爱体验之外，巴特对恋人话语的描写实际包含了更多的生活情景，我今天终于想明白这是什么了。这个既视感其实来自我在浏览国内公共话语平台（比如，微博，知乎，抖音等等）时的感受，这些平台对”事件“（event）的讨论，目的都不是了解或者解释事件本身，而是通过把事件符号化，再通过这些符号获取快感。比如印度疫情这个事件，在这些平台对于这个事件的所有解释和解读，目的都是把事件符号化（印度的火葬场，印度的恒河节日，印度和中国的对比），在通过这些符号为读者提供了享乐的可能性。也就是说，其实没人关心到底发生了什么，大家关心的是如何从发生的事件之中”享乐“，获取与性快感类似的快感体验，从这个角度可以说，参与这些公共平台讨论的主体其实更像是一种只有爱欲这一个维度的机器，这些平台则为这些爱欲机器提供符合其爱欲结构的快感符号。而这些爱欲结构也是有规律可循的，可以分为两类，一类是替代”大他者“的享乐，比如通过一些符号让人感受到大他者是站在我这一边的，大他者的言语就是这些爱欲机器的言语，这样可以获得快感（比如共青团，胡锡进他们的微博，都是提供这类快感的营地），还有一类是对”客体小a“的享乐，比如凝视某些明星，美人，帅哥的微博，通过客体小a获取快感。而《恋人絮语》这本书中也描写到，我们在很多的情景之下所说的这个”恋人“符号，其实重点不是人，而是这个人能为你提供享乐。所以，这本书里描述的很多的”情景“，和情景之中恋人的话语，和微博这些平台的讨论是何其相似，这真的是非常有趣。当然，《恋人絮语》这本书本身就是对这件事的反思，希望大家也能读读它，思考一下自己是如何看待恋人和自己的爱欲的，如何安置自己的爱欲，我认为这比读《会饮篇》更有帮助一些。