与被彻底谴责的希特勒不同,毛泽东在西方比以往任何时候都更受欢迎。他在中国也越来越受欢迎,特别是在年轻人中。

与被彻底谴责的希特勒不同,毛泽东在西方比以往任何时候都更受欢迎。他在中国也越来越受欢迎,特别是在年轻人中。随着经济恶化,腐败蔓延,以及繁荣的朦胧未来,越来越多的中国青年对生活在毛泽东统治下知之甚少,要求回归毛泽东式社会主义。许多人希望文化大革命的回归,以瓦解新的统治阶级。具有讽刺意味的是,正是共产主义革命让那些寡头上台,他们不可避免地成为新的压迫者。人们想知道共产主义是否会消亡。答案是否定的,只要有人容易受欺骗,相信一个虚假的乌托邦,并且国家可以实现它。

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这种对毛泽东“人民战争”和“群众路线”战略的信念在20世纪70年代分裂了最大的巴解组织派别法塔赫。以毛派为导向的法塔赫支持者主要位于黎巴嫩的巴勒斯坦难民营,他们认为中国现在是世界被压迫人民的主要支持者,北京是世界革命的首都。作为一个拥有狂热反帝国主义领导层的大型非白人国家,毛泽东独特的共产主义品牌吸引了非殖民化世界的许多人。随着纳赛尔主义在埃及的结束,阿拉伯民族主义已经走到了尽头,并退到了中东事务的意识形态背景下。在20世纪70年代,毛主义成为支离破碎的巴勒斯坦事业的主要意识形态框架,也是巴勒斯坦政治环境的重要组成部分。不仅1976年毛泽东的去世导致了巴勒斯坦民族运动中毛泽东主义的衰落。相反,1979年伊朗革命成为新的灵感来源,并在中东注入了一种重振的伊斯兰好战意识。阿亚图拉·霍梅尼将伊斯兰教视为革命工具,并认为穆斯林不需要以毛泽东主义等外国意识形态寻求希望和指导。虽然以什叶派为主,但伊朗伊斯兰共和国成为巴勒斯坦民族运动中许多人的意识形态之星。此外,伊朗革命将圣战的概念重新引入了巴勒斯坦民族运动。

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